Meal
PDF Print E-mail
Friday, 24 July 2009 00:00
There are no translations available.

м. Київ, Україна

 

Поема про борщ і квашу
(інтерв'ю кореспондента щоденної Всеукраїнської газети «День»
Акімової Т. з українським етнографом Лідією Попович)



Кулінарія - найбільш консервативний елемент
народної матеріальної культури.
Лідія Попович


- З 1968 року Ви займаєтеся етнографією, а чому Ви спеціалізувалися саме на українській народній кулінарії?

- Справа в тому, що народною кухнею ніхто не займався серйозно. А народна кулінарія - це той елемент народної матеріальної культури, який є найбільш стійким у часі, найбільше зберігає традиційні і навіть архаїчні риси. Скажімо, традиції одягу XII або XVIII століть дуже відрізняються, а одяг ХХ століття зовсім європеїзується. Тим більше, що костюм найбільше з усіх елементів матеріальної культури підпорядковується моді. І з усього комплексу залишаються лише окремі елементи, частіше за все символічного характеру. Народне житло також символ. Символ українства - біла хата-мазанка в вишнях, яку оспівував Тарас Шевченко. Для мандрівників-іноземців, які відвідували Україну в XVII-XIX ст., саме білена хата під солом'яною покрівлею або очеретом асоціювалася з образом України. І цей символ існував досить довго - майже до середини ХХ ст. А потім різко змінюється і українське село і, звичайно, житло. Ці елементи народної культури були і повинні були підкорятися певним законам цивілізації. У той же час їжа, не обходячи ці закони, все ж таки залишається донині стабільним елементом культури. Причому не в окремих компонентах, а як цілісна система. Наші кулінарні смаки протягом століть адаптувалися до певних продуктів, страв, столу, і ми зберігаємо їм вірність.

Для прикладу я розповім одну історію. Колись на етнографічній конференції виступав один ленінградський етнограф, за національністю нівх (це далекосхідний народ). Доповідь цього вченого була про те, як важко місцевому населенню адаптуватися до загального наступу цивілізації, вживатися в це культурне звернення саме з точки зору матеріальної культури. Споконвіку у нівхів був напівкочовий спосіб життя, відповідними були побут і їжа. За радянської влади їх стали поступово робити осілими і «оцівілізовувати». З шести років дітей забирали в інтернати для навчання, тому що кожен день їздити до школи зі своїх чумів або яранг діти не могли. Але при цьому нівхи повністю втрачали зв'язок зі своєю старою унікальною культурою. Це та культура, якої немає заміни, і якщо вона загубиться, то відновити її не буде можливості. Їх харчування, як на наш погляд, було дуже дивним. Новонародженій дитині між годуваннями мати для забави давала не ляльку (пережований підсолоджений білий хліб, замотаний в тонке полотно), як у нас робиться, а в'ялену рибу. Дитина смоктала цей шматочок в'яленої риби після материнського молока, - і він ніколи не хворів, ніяких розладів шлунку. А коли діти в інтернаті почали їсти те, чого ніколи не їли: молочні каші, картоплю, борщі, то жахливо боліли: через два роки вони були просто інвалідами. Через те, що діти були постійно голодні, тому що для них це була не їжа, вони втікали до свого стійбища, щоб взяти в'яленої риби. Ось яке значення має звичайний смак.

- Що можна сказати про традиційну українську кухню з точки зору сучасного раціонального харчування?

- Пам'ятаєте, у Котляревського: «... на закуску куліш і кашу, лемішку, зубці, путрю, квашу і з маком медовий шулик». Майже половина з переліку - назви їжі з пророщеного зерна. Що таке зубці? Пророщували ячмінне зерно, товкли, робили крупу, заливали його квасом, настоювали і солили. Це здорова їжа, там багато вітамінів. Скажімо, Путря - це каша, яку варили з солодовою борошна (мололи пророщене зерно). Кисіль - не такий як зараз, а з вівсяної муки (смажили овес, перетирали, відсіювали, заквашували, відстоювали і це ферментоване борошно, а точніше тісто, варили). Кваша була надзвичайно популярною під час весняного поста: брали 1 частину солодовою борошна, 1 частину житнього і 1 частину гречаного, змішували, давали скисати, запарювали і варили в печі. Технологія приготування Кваші досить складна, і кожна господиня робила її по-своєму, але не в кожної вона вдавалася. Існує дуже багато приказок і легенд про цю їжу. Вважалося, наприклад, що дуже добре кваша вдається жінкам, у яких довгі п'яти. Дівчатам взагалі не можна робити квашу - бо втопиш долю. Приказували: «Ішов козак через вікно, щоб наша кваша була, як вино», або «Ішов грек, ніс меду глек, та спіткнувся - та в нашу квашу залив мед». Якщо під час приготування цього продукту до хати зайде хтось неохайний - кваша вдасться добре, якщо ж хтось ошатний - аж ніяк. Тепер, на жаль, цю страву вже ніхто не готує, тому що немає вихідних продуктів, і сама культура приготування втрачена. А сучасні дієтологи не так давно розробили теорію про чудодійну силу продуктів з пророслого зерна. Мабуть, справедливо твердження, що нове - це добре забуте старе.

- Чим відрізняються наші уявлення про українську народну кухню (борщ, вареники) від того, чим вона є насправді?

- Варто сказати, що борщ - це великий винахід кулінарної культури. Я б сказала, що якщо б у нас була можливість розкручувати національні страви, то борщ міг би запросто змагатися з італійською піцою або китайською їжею. Оскільки це блюдо, яке включає в себе все, що дає нам українська земля - це розкіш, буйство смаків. З часом він удосконалювався: додавалася картопля, томат (раніше додавали буряковий квас) - і від цього борщ тільки виграв.

Коли ми з чоловіком були в Женеві, мене здивувала вивіска в одному з ресторанів, де в меню під написом «Російська кухня» стояло «російський борщ». На жаль, мого знання французької не вистачило, щоб піти і розповісти шеф-кухарю історію українського борщу. Хоча, в принципі, нічого в такому присвоєнні поганого немає, оскільки ми, власне, подарували його світові. Хоча б у Москві - зайдіть в будь-який ресторан - там обов'язково буде борщ. Якось ми працювали в експедиції на молдавсько-українському кордоні, і коли запитали молдаван, яка їхня головна національна їжа, вони назвали борщ. Так що ми можемо цим пишатися.

- А як виник борщ?

- Етнографи простежують історію цієї страви з XII-XIII ст., коли його готували з трави борщівника. Але в тому вигляді, в якому він існує зараз - десь з XVI-XVII ст. Борщ обов'язково варили на свята, в недільні дні (тоді додавалося м'ясо). Не обійтися без борщу і на весіллях: їм і починали, і закінчували. І сьогодні це чи не найпопулярніша страва і в місті, і на селі.

Що стосується наших уявлень про народну кухню, то ми недалеко від них відійшли. Хоча з'явилося дуже багато страв, підпорядкованих моді, які ми адаптуємо до наших смаків. Скажімо, у нас угорський гуляш більше схожий на українське печення, а плов - на рисову кашу.

- З точки зору етнографа, чи всякий, хто їсть сало - патріот?

- Річ навіть не в патріотизмі. Справа в тому, що сало - це той продукт, який не вимагає складного консервування. Посолили сало - і це їжа, яку ви можете їсти щодня, заправляти тертим салом борщ чи суп. І воно ніколи не набридне. Протягом століть сало набуло статусу символу ситості, щедрості, добробуту. А тепер, коли важче жити, дуже багато приходить листів, у яких люди розповідають, що їм сало часто замінює м'ясо. Воно дає можливість відновлювати той білковий і жировий баланс, якого не вистачає при обмеженому харчуванні. У радянські часи ми їздили в експедицію, коли в селах, крім овочів, нічого не було. Вранці і ввечері ми готували щось гаряче, а вдень працювали і готувати було ніколи - відріжеш шматок хліба з салом - і ситий цілий день. Наша колега з Москви не могла їсти сало. Коли вона поїхала додому, розповідала, що ті хохли тільки салом і харчуються ... Так легенда про те, що хохли харчуються салом, продовжила своє життя. На весіллях до сих пір співають: «Намастила губи салом, та забула втерти - будуть хлопці цілувати до самої смерті». Це просто універсальний продукт. Незважаючи на те, що зараз з'явилося багато можливостей готувати різні страви з сала, все-таки солоне сало залишається поза конкуренцією.

- Давайте поговоримо про українську ментальность. Чи можна виділити якісь традиційні, властиві українцям, риси характеру, які збереглися з давніх часів?

- Важко сказати, оскільки ніяких письмових джерел щодо цього у нас немає. А всілякі реконструкції за звичаями і традиціями досить довільні. Я думаю, що населення протягом століть змінювалося, воно не було стабільним. І зараз всередині країни воно перемішується, відбувається дифузія. Навіть всередині країни ми не можемо сказати, що галичанин схожий на полтавчанина, чи південний українець схожий на жителя Полісся. Певні своєрідні риси є: поліщуки скромніші, делікатні, полтавчани щедрі, гостинні, на півдні українці азартні, запальні. Щодо загальноукраїнських рис, то їм також властиві гостинність, щедрість, доброта. Існують, очевидно, і якісь негативні риси. Знаєте цей анекдот, як два кума забивали вола? Один кум тримає вола за роги, а другий повинен оглушити вола обухом, щоб зарізати потім. Розмахнувся кум Петро, вдарив вола між рогами - віл стоїть. Другий раз розмахнувся, ударив - віл стоїть. Третій раз розмахнувся, а кум Микола, який тримає вола, каже: «Куме Петро, якщо ви і третій раз мене між очей вдарите, то я вже вола і не втримаю». Слава Богу, є в українців така толерантність, яка не дозволяє їм ворогувати як між собою, так і з іншими народами. Немає особливої жорстокості. Під час війни мати моєї свахи тривалий час у себе ховала єврейську дитину, маючи чотирьох дітей. І це не виняток, не поодинокий випадок. Скажімо, в Криму українці досить прихильно ставляться до повернення татар.

- Існує думка про українців як про народ, схильний до пияцтва. Чи справді це так?

- Пияцтво піддавалося різкого засудження і в народному побуті, і церквою. Тим більше, що горілка була не дуже міцною - 20 градусів. У книзі М. Маркевича, яка вийшла в 1860 р., зазначалося: «... взяти гарної двадцятиградусної горілки». У корчму ходили тільки на свята, і якщо потрібно було щось відзначити. А на весілля, скажімо, в 1914 році у великому селі на тисячу дворів, приблизно для 300 гостей готували 6 літрів горілки і гуляли цілий тиждень. Господарі обносили гостей: брали тарілку, ставили на неї чарку, шматок короваю і пригощали кожного гостя, щоб кожен міг сказати своє слово. Всі чекають своєї черги, правда, можуть вимагати: «А де ж це та кума, що горілочки нема?» Так що, якщо хочеш напитися - потрібно вкрасти, а це був жахливий гріх. Якщо були якісь п'яниці, то це дійсно були люди асоціальні. Вони піддавалися вигнання, ніхто за них ніколи не видавав дочку заміж, і навіть за сина п'яниці не видавали. Існував суворий соціальний контроль, особливо на селі. У містах було більше п'яниць, тому що такого соціального контролю не було. За часів радянської влади, по-перше, цей контроль починав спадати, по-друге, відбувалася велика міграція населення, по-третє, потрібно віддати належне, горілку стало набагато дешевше придбати. Якщо до війни ще слідували правилам частування, то тепер це збереглося в деяких селах. Нещодавно ми були на весіллі в селі Помоклі Переяслав-Хмельницького району, і там, пригощаючи, ще обносять.
Довідка «Дня»



Довідка «Дня»

Лідія Федорівна Попович народилася в Дніпродзержинську в сім'ї військовослужбовця. Закінчила історичний факультет Львівського університету імені І. Франка. Два роки працювала в одній зі шкіл Чорнобиля вчителем історії. Після одруження переїхала до Києва. З 1968 року працює в Інституті мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М.Т. Рильського при НАН України. Захистила кандидатську дисертацію. Автор книги «Українська народна кулінарія», статей про Київську Русь у книги «Етнографія Києва і Київщини», співавтор етнологічного словника-довідника «Українська минувшина», розділу про народне харчування в етнографічному дослідженні «Поділля». Зараз бере участь у підготовці Енциклопедії українського народознавства. В етнографічних розвідках об'їздила всю Україну.

 

Джерело: www.day.kiev.ua


На нашому сайті Ви можете дізнатися більше про козацтво:

 

Last Updated on Wednesday, 15 December 2010 17:54
 
PDF Print E-mail
Thursday, 24 September 2009 00:00
There are no translations available.

Росія


Рецепты старинной казачьей кухни
 
Карп в белом столовом вине
(Ростов, начало XIX в.)

Куски крупного карпа с молоками, нарезанные 2 сельдерея, 4 петрушки, 4 кислых огурца, 2 мускатных ореха, сложить в кастрюлю, посыпать простым и английским перцем, залить огуречным рассолом пополам с белым вином. Тушить на слабом огне. Ложку масла смешать с ложкой муки, развести процеженным соусом из-под рыбы и облить рыбу на блюде.


 
Круглик
(станица Старочеркасская, XVIII в.)

Молотое мясо смешать с рубленым мясом цыплят, обжарить с корнями петрушки на гусином или утином жиру. Приготовленное для пирога тесто раскатать на большой сковороде, на него разложить слоем приготовленный фарш. Запечь в духовке или печи. Следить за сочностью.


 
Таранчук
(кухня нижнего Дона, XVIII-XIX вв.)

Мелкие кусочки мякоти баранины обжаривают в кипящем масле. Укладывают в горшочки, заливают овощным бульоном и добавляют нарезанные картофель, морковь, корень пастернака, пряности и тушат до готовности с добавлением бараньего жира, стручка жгучего перца и уксуса по вкусу.


 
Солянка казачья
(район станицы Старочеркасской, XIX в.)

Килограмм мелко рубленой свинины, 150 граммов шпига, две дольки чеснока, головку лука, немного бульона тщательно перемешивают и начиняют тонкую свиную кишку с перевязкой через четверть. Отварить в подсоленной воде 15 минут. Затем жарить в свином жиру с квашеной капустой.

 

Кулеш рыбачий
(известен издавна, записан в хуторе Веселом)

Промытое пшено варится 10 минут. Отдельно отваривается соленая рыба (чаще - сула). Ее разделывают на мелкие кусочки. Отваренное пшено заправляют луком, жаренным на растительном масле, кусочками рыбы, зеленью, тщательно перемешивают.

   
Пирог походный
(из кухни Среднего Дона, XVIII-XIX вв.)

Кусок мякоти свинины, говядины или баранины начиняют кусочками чеснока и обжаривают в духовке или печи до готовности. Режут слоями толщиной в сантиметр и кладут на раскатанное тесто (для пирога). Сверху укладывают резаные помидоры, заливают жиром м обжаренным луком и накрывают сеткой из теста. Пекут в духовке или печи до готовности.


 
Каша и лапша
(которым более трехсот лет, Средний Дон)

Пшеничная каша сваренная на молоке, заправляется сюзьмой и изюмом. Круто сваренная лапша заправляется обжаренным луком с мелкими кусочками дикой утки. Подается с моченым терном.

 

Обед в одной кастрюле
(станица Старочеркасская, XIX век)
 
Мякоть свинины, посоленную и поперченную, обжаривают в кипящем жиру. Укладывают в чугунок или толстую кастрюлю, вместе с нарезанным картофелем, белым корнем, морковью, 2-3 луковицами, доливают холодной воды и тушат. Перед готовностью добавляют резаные помидоры, моченый терн, 2-3 гвоздики.

 

Постный борщ
(Средний и Нижний Дон, XVIII в.)
 
На медленном огне варится несколько крупных сырых луковиц. Затем их вынимают и в бульон закладывают шинкованные капусту, морковь, пастернак, картофель, стручки зеленой фасоли (гороха). Перед готовностью добавляют толченый чеснок, лавровый лист, перец и заправляют обжаренным на растительном масле луком и зеленью.

 

Уха по-старочеркасски
(Средний Дон)

Мелкая рыба, ерш, окунь, плотва, красноперка, уклея, потрошится, удаляются жабры. Заливается холодной водой. Добавляются лук, соль, специи. Варится на медленном огне 40-60 минут. Уксус - по вкусу.


 
Уха по-елизаветински
(Нижний Дон, станица Елизаветинская)
 
Рыба потрошится, удаляются жабры. В холодную воду укладываются рыба, крупно резанные 2-3 картофелины, луковица, 2-3 помидора, специи. Перед готовностью добавляется зелень укропа и петрушки. К столу подаются только бульон и отдельно куски сваренной и политой соленым рыбным бульоном рыбы.


 
Рыба, начиненная кашей
(Нижний Дон, станица Елизаветинская, XVIII-XIX вв.)

Донскую рыбу (лещ, сазан, карп) чистят и потрошат. Отделяют икру и смешивают ее с полуготовым рисом или пшеном. Тушку рыбы час выдерживают в белом вине. Начиняют икрой с кашей и укладывают в глубокую сковородку. Заливают подсолнечным маслом и обжареннымлуком и бульоном из мелкой рыбы и тушат. Специи - по вкусу.


 
Лещ, запеченный с кашей
(известен издавна, особенно на Нижнем Дону)

Крупного леща очищают от чешуи и внутренностей. Начиняют пшенной кашей, перемешанной с икрой. Зашивают. Запекают в духовке или печи, следят за сочностью. Можно время от времени смазывать сливочным маслом.



Рыба донская, тушеная
(станица Елизаветинская, XVIII-XIX вв.)
 
У донской мелкой рыбы отрезать головы и хвосты. Выпотрошить, хорошо промыть, посолить, уложить спинками вверх в чугунную кастрюлю. Залить по 1/3 стакана воды и уксуса, 1/2 стакана растительного масла, положить лавровый лист и душистый перец. Тушить на слабом огне 3,4-5 часов, пока испарится масло.

 

Солянка рыбная
(Ростов, XIX в.)

Луковицу мелко изрубить, обжарить, всыпать полторы ложки муки и еще обжарить, развести водой. В соус заложить мелкие куски рыбы, лавровый лист, перец, 10 оливок, 10 мелко резанных шампиньонов, 2 соленых огурца, немного свежей и кислой капусты. По готовности добавить по вкусу огуречного рассола, сметаны, посыпать зеленью, протушить.

 

Раки по-праздничному
(станица Елизаветинская, XIX в.)

Влить в кастрюлю с водой полтора стакана свежей сметаны, половину стакана красного крепкого вина, положить ложку сливочного масла, немного соли, тмина и укропа. Как только закипит, вложить 20-30 раков, накрыть крышкой и варить 30 минут.

 

Лещ с хреном и яблоками
(Средний Дон, XVIII в.)

Леща разрезать, посолить, залить кипящим слабым раствором уксуса. Подержать под крышкой 5 минут. Бульоном из кореньев петрушки, сельдерея, моркови, 2 луковиц, залить рыбу в кастрюле и потушить на сильном огне. Ломтики рыбы выложить на блюдо и переложить тертым хреном с кислыми тертыми яблоками и дольками лимона.

 

Щука печеная со свиным салом
(Средний Дон, XVII в.)

Крупную щуку очистить, посолить, покрыть ее тонкими пластинками свиного сала, обвязав его нитками. Жарить на вертеле, поливая при этом стекающим соусом. Огонь - не жаркий, желательно перегоревшие угли.

  
 
Стерлядь на шаманском
(редкое блюдо из XVIII в.)

Очистить фунта 3-4 стерляди, разрезать на куски, вымыть, протереть салфеткой, уложить в один ряд в серебряную кастрюльку. Положить 1/4 фунта сливочного масла, соль, сок 1/2 лимона. Влить 2 ст. шампанского. Вскипятить и тут же подавать к столу.

 

Чапра донская
(станица Старочеркасская, XVIII-XIX вв.)

В банку или горшок уложить сырыми: 3 болгарских перца, половину горького, несколько помидоров, три дольки чеснока, ветку укропа, острогон, лавровый лист. Сварить томатный сок и залить им овощи. Плотно закрыть крышкой и пастеризовать 10-15 минут. Приправа к разным мясным и рыбным блюдам.

 

Пряники донские
(Нижний Дон, XIX в.)

На фунт разогретого нардека или меда добавить столовую ложку соды и полтора фунта муки. Замешать в крутое тесто и оставить в комнате на двое суток. Затем перемешать и раскатать в пласт, резать формочкой и уложить на политую маслом сковороду. Верх смазатьвзбитым яйцом или посыпать сахарной пудрой с изюмом.


 
Квас из терна
(станица старочеркасская, XVIII-XIX вв.)

Протереть 1 кг терна. Отжимки залить 4 л воды, прокипятить 15 минут. Остудить, процедить и всыпать 300 г. сахара, вновь вскипятить. Сироп охладить и влить терновый сырой сок. Добавить 15 г. дрожжей, размешать, разлить по бутылкам, плотно закрыть пробками, и выдержать 5 дней.

 

Хлебный квас
(г. Ростов-Дон, XVII-XIX вв.)

Килограмм ржаных сухарей залить 8-10 литрами кипятка, закрыть плотно, дать выстоять 4-5 часов. Процедить, затем добавить 25 г. дрожжей и 300 г. сахара. После появления пены процедить вторично и разлить в бутылки, вложить в каждую 3-4 изюминки и плотно закупорить, выдержать 3 дня.

 

Напитки освежающие
(хутор Веселый, XVIII в.)

В чашку капустного рассола всыпать по щепотке черного и красного перца, чайную ложку разведенной горчицы. Перед употреблением добавить половину чайной ложки питьевой соды. Стакан сюзьмы (кислое молоко), растворить в стакане холодной воды. Добавить изюм и немного ванили.

 

Напитки с моченым терном
(известны издавна)

Смешать один стакан моченого терна, 3 стакана крепкого кофе. Мед - по вкусу. Половину стакана сюзьмы смешать с половиной стакана моченого терна и разбавить водой.

 

Напитки из трав
(старинные народные средства)

В кувшин (2,5 литра) опустить по столовой ложке чебреца, донника, мяты, две гвоздики, кусочек имбиря, две ложки чая. Вскипятить и процедить. Добавить мед по вкусу. Пить горячим. На 2,5 литра воды щепотку мяты и чая, две гвоздики, две рюмки красного вина. Пить горячим.

 

Напитки с донским вином
(Средний Дон, XVIII-XIX вв.)

Липовый цвет, чебрец, мяту крепко заварить, процедить, добавить равный объем белого вина. Пить горячим. Смешать стакан донского вина, 2,5 стакана горячего молока, столовую ложку меда.

 

Вишневый морс
(Средний Дон, XVIII в.)

Насыпать полный горшок спелых вишен, обвязать ветошью, обмазать тестом, поставить в печь после хлебов. На другой день вынуть, откинуть на решето, дать соку стечь. Ягоды протереть. На 2 ст. пюре - 1 ст. сахара. Взбить до растворения сахара, поставить на лед.

 

Смоквы из винограда
(Ростов, Нижний Дон, XVIII в.)

Сварить сироп из одного стакана воды и сахара. В горячем сиропе обмакнуть некрупные грозди винограда, затем обвалять их в сахарной пудре и обсушить в легкой печи или духовке. Хранить в сухой закрытой банке.

 

Нардек (арбузный мед)
(Нижний Дон, XVIII в.)

Мякоть спелых столовых арбузов отжать, пропустить через пресс. Слить в эмалированный или медный таз. Поставить на огонь и довести до кипения. Постоянно помешивая, варить на слабом огне, уваривая до 1/8-1/10 объема. Хранить мед в сухих стеклянных банках в прохладном месте.


 
 
Джерело: www.kuking.net

На нашому сайті Ви можете дізнатися більше про козацтво:


Last Updated on Wednesday, 15 December 2010 17:45
 
PDF Print E-mail
Thursday, 16 October 2008 00:00
There are no translations available.

Матеріал підготувала:
Стрілецька М.В.
м. Нікополь, Україна
 
 
Харчування малоросів або… що їли козаки
 
Характер харчування "малоросів" обумовлювався не тільки смаками окремої особи, а й її матеріальними статками, релігійністю, частково, особливостями місцевості, де вона мешкала. Загалом же українська кухня відзначалася достатньою різноманітністю. На столах простого люду переважала груба рослинна їжа з городу, ланів, саду, лісу. Це були: столовий буряк, капуста, огірки, цибуля, яблука, груші, ягоди, гриби, горіхи тощо.

Можновладці могли дозволити собі вживати привезені з далеких країн продукти: чай, каву, імбир. А в 1730 році на Україні вже вирощували персик.
 
Заможні верстви частіше, бідні - рідше (переважно у великі свята) вживали м'ясні страви: тушкованих чи смажених качок, гусей, індиків, різними способами приготовлені свинину, баранину, телятину, конину, м'ясо впольованих звірів тощо. "Головою" ж усьому був смачний духмяний хліб, який не черствів, траплялося, по кілька тижнів.
        
Пили українці "варенуху", пиво, горілку, "медовуху", всілякі вина, в тому числі й заморські. Останні нерідко надсилалися найвищим посадовим особам Лівобережжя та Слобожанщини з царського двору у вигляді "особливої милості". Я. Маркович називає такі види спиртних напоїв, що їх він уживав особисто: горілка - проста і подвійна; настоянки та наливки - слив'янка, вишнівка, ганусова, дулівка, полинівка, алембикова, ржона, царгородська, персикова, карбунколова, цинамонова; вина - угорське, волоське, бургонське, кіпрійське, пиво - коропське. І це ще далеко не повний перелік.
        
У другій половині 30-х pоків на державному рівні провадилася боротьба за припинення продажу самогону в корчмах. У кінці 60-х pоків сенат видав окремий указ про заснування в Ніжині "водошного завода" греком Єфимом Полідором з дозволом тому виготовляти різну горілку "с фруктов и из виноградных ягод".
        
У домашніх умовах їжа козаків не відрізнялася від їжі селян. Головне, щоб було живильне і смачно.

Запорозькі козаки були невибагливі в їжі. Про них говорили: «Запорожці як малі діти: дай багато - все з'їдять, дай мало - будуть задоволені».
        
Найбільш уживаною була риба: варена, копчена, солона, печена. Посполити й рядові козаки часто-густо їли рибу, виловлену в місцевих водоймах (щуку, карася, лина, ляща, сома, плотицю). Старшини, шляхтичі, вище духівництво нерідко ласували осетриною, фореллю, вугрями і т. ін.
 
У козаків, які довгий час проводили в походах, популярністю користувалася солона, в'ялена і сушена риба. Дніпро, озера і протоки Великого Лугу удосталь годували їх усякою рибою. Шматки червоної риби, наприклад, солили і вживали з хлібом «подібно до шинки». Сушену рибу в походах кришили в різні варива. І ікру з осетрових здобували спритні козацькі риболови, і жир з потрухів виварювали, який або солили, або вживали ту ж годину в їжу.
        
Які ж блюда готували з риби запорозькі лугарі? У шані у козаків були різні рибні юшки, які варилися в мідних казанах і для їжі розливалися по «ваганкам» - невеликим дерев'яним коритам. Рідко зварена мука на риб'ячій юшці називалася щербою. Пізніше так стали називати круту юшку з різних видів риб або юшку, заправлену різними крупами. Юшку нерідко їли разом з крутою «тетерею» — пшоняною кашею, до якої під час кипіння додавалося кисле житнє тісто.

Варена риба «шляхетних» порід (осетри, коропа, соми) подавалась окремо або на підстилці з очерету, або ж на «стяблі». За одними відомостями, так називався залізний піднос з шийкою для проціджування юшки, за іншими - «стябло» було просто дошкою з видовбаною серединою, щоб не стікала юшка. Один мандрівник в своїх замітках пояснював, що «варити рибу на стяблі» означало після варива складати її «на образ кліток» в купи, вишиною в коліно. Рибу на підносах - «стяблах» подавали головою до отамана, який з риб'ячої голови і починав трапезу. Іноді варену або печену рибу могли поливати юшкою, в якій товкли часник з сіллю. Така приправа називалася «саламуром», «льоком».
        
Подруги лугарів зналися на риб'ячому м'ясі не гірше за самих досвідчених у цій справі козаків: воно і апетитно «виглядало», і смачно їлось. Якщо короп йшов замість яловичини, то про сома говорили: «Що сомина, що свинина». Є чому і нам у них повчитися.
        
Побут і система живлення запорозьких козаків дуже точно відображені в поемі «Енеїда» І.П. Котляревського, написаною в 1798 році. Поет зберіг для нас вражаючий точний і докладний опис української народної кухні XVIII століття, на яку ще не вплинула світська кулінарія. Поема, написана в традиціях старого українського бурлеску, висміювала обжерливість і пияцтво деяких запорозьких козаків. Проте, блюда, описані І.П. Котляревським, прості і невитіюваті. Та про це докладніше.

На першому ж привалі козак Еней з друзями приготували обід:
 
Галушки з салом, куліш і лемішку.
І страву всякую, без мови
У голодний пхали все куток.
Тут з салом галушки лигали
Лемішку і куліш глитали
І брагу кухликом тягли...
        
Галушки - найдавніше блюдо, що стало одним з символів української кухні. Готували їх з пшеничної і гречаної муки, замішуючи на овочевому відварі, молоці або сироватці круте тісто. Нарізували його на «ремінці» довжиною 1 см. Давали їм полежати, щоб «пов'янули», а потім варили в киплячій підсоленій воді, поки спливуть. Їли галушки з салом, сметаною або юшкою (бульйоном).
        
Куліш - простий високоживильний суп, який варили чумаки на привалах, козаки в походах. Він замінював цілий обід. Пшоно, картоплю кидали в кип'яток і варили до готовності, заправляли підсмаженими разом цибулею, салом і зеленню. Куліш, мабуть, одне з небагатьох блюд, яке готують в складних польових або похідних умовах до цих пір.
       
Лемішку готували так: у казан засипали гречану муку, заварювали кип'ятком, додавали сало, нарізане соломкою, перемішували і запікали. Старовинне блюдо лемішка з часом перетворилося на самі різні крупники, пудинги, гречаники і запіканки.
        
На одному з бенкетів зголоднілі супутники Енея подали:
 
Тут їли розниї потрави...
І все з полив’яних мисок,
І самі гарниї приправи
З нових кленових тарілок:
Свинячу голову до хріну
І локшину на переміну
Потім з підлевою індик;
На закуску куліш і кашу
Лемішку, зубці, путрю, квашу
І з маком медовий шулик.
        
Локшину відварювали, додавали яйця, перемішували і запікали. Готували локшину іноді з сиром, а іноді з м'ясом.
        
Особливе місце в живленні займали каші. Тому і бенкет у Дідони, влаштований для Енея, не обійшовся без кулешу, каші і зубців (блюдо з ячної крупи).
        
Кваша - одне з найдавніших слов'янських блюд. Житню муку розводили кип'ятком і охолоджували, додавали гречану муку, ставили на бродіння в тепле місце на 4-5 годин. Потім клали в суміш сушену вишню, варили в печі і охолоджували. Схоже блюдо у наш час вживають в їжу ченці в Гімалаях і Тибеті.
        
Путря - блюдо з ячменю з солодом. Солод широко використовувався в їжу як підсолоджувач, а також для приготування пива.
        
Шуліки з медом - солодкі борошняні вироби типу пряників. Робили їх у вигляді кульок із здобного тіста з маком.

Дріжджовий хліб з білої муки запорожці майже не їли, а випікали в золі «загреби» - прісні коржі з муки грубого помелу, в якій зберігалися клітковина і вітаміни.
        
Любили козаки і хмільні напої: мед, наливку, пиво, але більше всього варену, яку Д.І. Яворницький описує так: «Суміш горілки, меду, сушених фруктів, переважно родзинок, винограду, груш, яблук, разом звареними з імбиром і іншими в цьому роді прянощами. До цих пір в Чигирині – старій козацькій столиці – є люди, які пам'ятають цей рецепт. Пили культурно. Майже у кожного козака була своя срібна чарка, кришталеві креденці (вид скриньки для зберігання чарок), здобуті в бою або отримані в подарунок за хоробрість».
        
Суворо дотримувалися християнські пости. За підрахунками істориків, 189 днів в році козаки не вживали продуктів тваринного походження. Крім того, багато хто з них постив, дотримуючись особистих обітниць. У час же походів основу раціону складали сухарі, крупи, мука, сушена риба-тараня і прісна вода. Вживання спиртних напоїв в цей період не допускалося під загрозою страти. У скрутних військових обставинах козаки дозволяли собі вживати в їжу і конину, хоч це заперечувало традиційним церковним звичаям. Крім того, козаки відносилися до свого коня як до бойового товариша і помічника.
        
Перш ніж сісти за обідній стіл, козаки читали молитву про хліб насущний, потім по знаку отамана куреня, що сидить на чолі столу, неквапливо бралися за їжу.
        
Коли запорожці відправлялися в похід, то брали з собою декілька горщиків тетері, толокна, тобто круто звареної каші, сушені галушки з салом.

На простоту і стриманість в житті запорожці дивилися, як на одну з найважливіших причин їх непереможності в боротьбі з ворогами. Корнелій Крюйс в 1824 році писав про запорожців: «Вони зросту середнього, плечисті, статні, міцні, сильні... у сто років козак тільки в силу вбирався».
        
Зовсім інакше складалося життя козаків-зимівників, що жили в степу по зимовищам. Зимовище – це невеликі хутори, розташовані по берегах річок, по островах, ярах. У кожному було декілька хатин для житла і господарські споруди. Селилися в зимівниках сімейні запорожці, що залишили січову службу, старшини, що віддалялися в степ зі своєю челяддю. У насмішку козаки називали зимівників «гнездюками», «баболюбами» і «гречкосіями». Чому - неважко здогадатися.
        
Головним обов'язком так званих «гнездюків», які з'явилися в XVI столітті, було забезпечення їжею січових козаків (до цього вони були на державному постачанні). Зимівники обробляли землю, розводили худобу, влаштовували пасіки і збирали мед, садили сади і городи, полювали на звірів, ловили рибу, вели дрібну торгівлю, промишляли сіллю, містили поштові станції. Якщо ж було потрібно, залишали дружин і йшли на війну. Тому що військових  шанували над усе.
       
Двісті років тому їжа наших предків була набагато простіша, тому і здоровіша. Причому це торкалося і похідного, і повсякденного життя. Після війни в 1773-1775 рр. під проводом Є. Пугачова цариця Катерина вирішила ліквідовувати Запорозьку Січ. Козаків оточили, примусили до здачі і зруйнували укріплення. Запорозьке військо було оголошено розбитим. Частина козаків пішла на Дунай, частина їх переселилася на Кубань. Велика частина козаків стала поселянами і розбрелися по різних куточках України, Причорномор’я.
        
Останнього кошового отамана Запорозької Січі П.І. Калнишевського цариця Катерина заслала в найсуворішу північну в'язницю - на Соловки. У край важких умовах, в крихітній підбрустверній келії (земляна яма, накрита колодами), він дожив до 113 років.
        
Так закінчилася ціла епоха в історії, зробивши значний вплив на українську систему живлення. Цій системі, як і системі живлення кожного народу, властиві своєрідні звичаї, пов'язані з приготуванням повсякденних і ритуальних блюд, харчові заборони, обмеження і переваги, певні смакові стереотипи. Їх коріння найчастіше криється глибоко і нерозривно пов'язані не тільки з історією нашого народу і рідного краю, але і з кліматичними умовами, та і в нас самих, адже ми нащадки тих самих вільних козаків.



Джерела:
  1. www.exlibris.org.ua
  2. www.panterra.com.ua

Last Updated on Thursday, 16 December 2010 12:08
 
<< Start < Prev 1 2 Next > End >>

Page 2 of 2
Нікополь Nikopol, Powered by Joomla! and designed by SiteGround web hosting