Остатки Днепровских плавней. Река Базавлук. Никопольский район. 2008 г.

Фото: Рудоманов Р.С.

Остатки Днепровских плавней недалеко от о. Томаковка. Никопольский район. 2007 г.

Фото: Рудоманов Р.С.

Остатки Днепровских плавней. 2009 г.

Фото: Фельдман О.А.

 

 

 

 

 

Остатки Днепровских плавней. 2009 г.

Фото: Фельдман О.А.

Не мудрено, что скифы поселили одну из своих наиболее почитаемых богинь среди такой неповторимой природы. Осквернение земли священной Гилеи, не зависимо от того, кем оно было совершено, каралось смертью. Геродот повествует о кровавой трагедии, произошедшей здесь около 550 г. до н.э.

Известный в Греции как философ скифский царевич Анахарсис (сын царя Гнура) во время своего пребывания на острове Кизик посетил праздник, устроенный эллинами в честь своей Великой Богини. Он был настолько восхищен увиденным, что поклялся небу, в случае благополучного возвращения домой, принести греческой богине жертву, согласно обряду, существовавшему у кизикийцев. Вернувшись на родину, Анахарсис отправился в лесистую Гилею и совершил обещанное. Праздник длился всю ночь… Обо всем, что произошло в плавнях, стало известно его брату, царю Савлию. Он лично прибыл в Гилею и на месте убил Анахарсиса… Во времена Геродота эти события уже давно превратились в «преданья старины глубокой». Вероятно, поэтому он повествует о них упрощенно - его рассказ о трагической судьбе Анахарсиса напоминает старинную легенду. Очевидно, что царевич-философ поплатился жизнью за пристрастие к чужим богам, но все же главной причиной жестокой расправы над ним стало осквернение священной Гилеи. Скифы восприняли устроенное Анахарсисом в честь греческой богини празднество как подлинное святотатство и дерзкую политическую демонстрацию, направленную против основ их общественного строя. Характерно, что в рассказах Геродота все важнейшие решения принимались не от имени царя, а от «всех скифов». У воинственных кочевников власть царя ограничивалась «советом скифов» - народным собранием. Этот высший законодательный орган имел право смещать царей и назначать новых из числа членов царского рода. В данном случае честь царского рода оказалась запятнанной! Вот почему Савлий незамедлительно прибыл во «владения великой змееногой богини» и собственноручно покарал брата.

Даже после того, как в III в. до н.э. основная масса населения вынуждена была переселиться в Крым, скифы еще не одну сотню лет продолжали удерживать узкую полоску по обоим берегам Нижнего Днепра (в частности, акрополь Каменского городища и Никополь-Каменскую переправу) - территории, непосредственно примыкающие к священной Гилее. Помимо стратегического они, очевидно, продолжали иметь и огромное сакральное значение. Здесь, как и в Крыму, в III-II вв. до н.э. появляются укрепленные поселения.

 

 

Скифский царь в священной Гилее

Рисунок Торопа С.О.

Другое священное место скифов носило название Эксампей («Святые пути»). Здесь протекал одноименный левобережный приток Гипаниса (Южного Буга), вода в котором была горькой и неприятной на вкус. Большинство исследователей отождествляют его с рекой Синюхой, протекающей по территории современной Николаевской области.

 

 

Река Синюха. Снимок из космоса

Фото: www.kmist.nm.ru

Во времена Скифии в этой местности стоял огромный бронзовый котел, отлитый по приказу царя Арианта (около 650 г. до н.э.). Однажды этот царь решил узнать численность своего народа и провел своеобразную «перепись населения». Кстати, первую на территории нашей страны! Под угрозой казни он приказал всем взрослым скифским мужчинам принести по одному бронзовому наконечнику стрелы. Их оказалось так много, что скифский царь решил соорудить себе из них памятник. Ариант велел расплавить все наконечники стрел и отлить из них огромную медную посудину. Вскоре она была установлена в священной местности под названием Эксампей. Геродот уверял, что видел эту посудину своими глазами. По его словам, она вмещала 600 амфор (не менее 6 тыс. литров), а толщина ее стенок составляла шесть пальцев.

 

 

Скифский котел. Бронза IV в. до н.э.

Иллюстрации: